لظهور كل في التأكيد . تتمة : تقدم اختلافهم في الرّعب ورعب . ثم صرح بتأنيث تغشى [ آل عمران : 154 ] فقال : ص : أنّث ويعملون ( د ) م ( شفا ) اكسر * ضمّا هنا في متّم ( شفا ) أرى وحيث جا ( صحب ) ( أ ) تى وفتح ضمّ * يغلّ والضّمّ ( ح ) لا ( ن ) صر ( د ) عم ش : أي : قرأ ذو دال ( دم ) ابن كثير و ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف بما يعملون بصير ولئن [ آل عمران : 156 ، 157 ] [ بياء الغيب ] ( 1 ) ، علم من إطلاقه ، والباقون ( 2 ) بالخطاب . واختلف في [ مات ] ( 3 ) الماضي المتصل بالضمير التاء ( 4 ) أو النون أو الميم حيث وقعت نحو : أو متّم لمغفرة [ آل عمران : 157 ] وو لئن قتلتم [ آل عمران : 157 ] وأءذا متنا [ الصافات : 16 ، 53 ] وأءذا ما متّ [ مريم : 66 ] ، وأفإين متّ فهم [ الأنبياء : 34 ] - فكسر الميم منه هنا فقط مدلول ( 5 ) ذو ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف وهمزة ( أرى ) نافع . وضمها الباقون ( 6 ) . وكسرها في الجميع [ مدلول ذو ( صحب ) حمزة والكسائي وخلف وهمزة ( أتى ) ( 7 ) . والباقون بضمها في الجميع ، وعلم العموم من حيث جاء . ويقال : مات يموت كقام يقوم ، ومات يمات كخاف يخاف بكسر عين الماضي وفتحها في المضارع . وأثبت سيبويه أيضا كسر عين الماضي وضم المضارع ، وإذا اتصل بالماضي الأجوف ضمير المتكلم أو المخاطب [ مطلقا ] ( 8 ) سكن آخره .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : والغيب علم . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 181 ) ، تفسير القرطبي ( 4 / 247 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 217 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 361 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 242 ) . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في ز : بالياء . ) ( ( 5 ) في د ، ز : مدلول شفا وهمزة أرى وضمها الباقون . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 181 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 373 ) ، البحر المحيط ( 3 / 96 ) ، الغيث للصفاقسى ( 184 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 77 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 243 ) . ) ( ( 7 ) في د ، ز ، ص : مدلول صحب وهمزة أتى . ) ( ( 8 ) سقط في د . )